надпись кружок

Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей На главную Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей ББК 80-03:80-8 484 Ч 84 Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей. М.; ООО «Издательский центр научных надпись кружок учебных программ», 1999. 48 с. (Серия «Научные доклады», выпуск 3). ISBN 5-93101-042-4 © В.А. Чудинов, 1999. © ООО «Издательский центр научных надпись кружок учебных программ». Оригинал-макет, 1999. ОГЛАВЛЕНИЕ Надписи на фигурках из храма Ретры Маш как исследователь Ретры Маш как эпиграфист Обретение рунической письменностью славянской окраски Чтение Яна Потоцкого Чтение Тадеуша Воланского Чтение Гагенова Перемещение интереса к памятникам в славянские страны Чтения Коллара Микоржинские камни Попытка улучшения чтения некоторыми эпиграфистами Попытка улучшения чтения Я. Лецеевским Оценка рун Ретры современниками Критика первоисточников, приведшая к отрицанию славянской рунической письменности Прогрессирующая атака на прильвицкие находки Пересмотр рунических находок в Польше Аргументы И.В. Ягича Другие славянские слоговые надписи на предметах из Ретры Современные фальсификации божков из Ретры Узелковое письмо как разновидность слогового Шведские рунические камни Камни из Прильвица Ледницкая фигурка Надпись Крольмуса Некоторые выводы Литература Речь пойдет о надписях, незаслуженно скомпрометированных, объявленных фальшивыми, хотя вначале признанных подлинно славянскими. Мы познакомимся с нашей общей бедой, ибо когда сами славяне обворовывают собственную историю культуры под видом «торжества науки», они принижают всех славян вообше. Грекам не приходит в голову объявлять храм Парфенон или скульптуры Фидия подделкой, да надпись кружок итальянцы не спешат объявить свои лревнеримские скульптуры созданиями Ренессанса, хотя критиков, показавших почти полную неразличимость стилей этих двух эпох, было огромное число. И только славяне, едва обретя хоть какие-то древние надписи, тут же поспешили счесть их подделкой... Мы рассмотрим несколько таких почти детективных историй. Надписи на фигурках из храма Ретры. В конце XVIII века в Германии появились сообщения о том, что в великом герцогстве Мекленбург найдены предметы славянского языческого ритуала раннего средневековья, связанные со святилищем того времени, находившемся в городе Ретра. Этот город на берегу озера Толлензее давно разрушен, надпись кружок на его месте возникла деревенька Прильвиц. Известно, что в тех местах жили славяне, оставившие названия населенных пунктов, например, Бранибор (позже Бранденбург, ныне Нойбранденбург), Стрелец (позже Стрелиц, ныне Нойстрелиц), озеро Долинце, что, вероятно, означает «озеро маленькой долины» (позже Толензе, по-немецки Tollensee, что означает «сумасшедшее озеро»; немцы просто поняли славянское сочетание звуков по-немецки). Сами немцы называли жителей Ретры «редариями», входившими в племя вендов, хотя надпись кружок родственных вандалам, но отличавшихся от них. Их славянское прошлое исследователей на первых порах не интересовало. Первым о находках заговорил доктор Гемпель в 1768 году, опубликовав в Альтоне [1] надпись кружок Ростоке заметки о времени находок, их содержании и рунических надписях в латинской транскрипции. История была такова: почти век назад, где-то в 1690 году в деревне Прильвице Нойстрелицкого округа герцогства Мекленбург пастор Самуил Фридрих Шпонхольц при работах в саду нашел бронзовый котел со множеством предметов языческого ритуала: блюдами, ножами надпись кружок копьями для жертвоприношений, надпись кружок также фигурками богов. По законам того времени все найденное в земле Мекленбурга принадлежало великому герцогу Мекленбургскому, надпись кружок находки надлежало сдать в герцогский замок. Вместо этого Шпонхольц спрятал их у себя, надпись кружок после его смерти в 1697 году его вдова продала древности златокузнецу Пельке из Нойбранденбурга, который приобрел их в надежде на то, что в бронзе предметов содержатся помимо меди еще серебро надпись кружок золото. Остатки этих металлов действительно присутствовали там в очень небольшом количестве, но их извлечение из расплава оказалось нерентабельным. Расплавив пару фигурок надпись кружок не получив из них благородных металлов, Пельке забросил находки. После его смерти клад отошел его зятю, внуку по брату пастора Шпонхольца, носившему фамилию деда. А после смерти внука, жившего в том же Нойбранденбурге, коллекция из 66 предметов отошла его жене надпись кружок сыну, тоже златокузнецу, Шпонхольцу-младшему. От него о древних сокровищах узнал местный врач Гемпель, который приобрел у вдовы 46 предметов. Остальные 20 предметов приобрел суперинтендант из Нойстрелица Маш. Рис. 1 Расположение деревушки Прильвиц на Толлензее Поскольку коллекция появилась на глазах общественности спустя почти сто лет после находки, возникли сомнения в ее подлинности и характере. Однако в том же 1768 году пастор Зензе выступил в защиту находок, разъяснив, что древности являются языческими святынями. Его поддержали также Тадель надпись кружок приходской священник Генцмер. Для разрешения спора А.Г Маш купил у Гемпеля все его находки надпись кружок тем самым объединил в своих руках всю коллекцию. Призвав придворного художника Д. Вогена, он предложил ему скопировать фигурки, сделать из рисунков гравюры надпись кружок проиллюстрировать ими свою монографию, которая вышла в Берлине в 1771 году под пышным заголовком: «Богослужебные древности ободритов из храма Ретры на Толенцском озере. Точнейшим образом скопированные с оригинала в виде гравюр Даниелем Вогеном, придворным живописцем Стрелица герцогства Мекленбургского вместе с разъяснениями господина Андреаса Готтлиба Маша, придворного священника, консистория, советника надпись кружок суперинтенданта Мекленбургского Стрелица» [2]. Маш как исследователь Ретры. Прежде всего А.Г. Маш описывает Ретру. Он предлагает план расположения Прильвица, фрагмент которого мы помещаем на рис. 1. Прильвиц, видимо, размещается на Замковой горе с, где когда-то находилась Ретра, в то время как ее северный склон, омываемый озером (то место, где были сделаны находки пастора Шпонхольца) обозначен буквой а. Находка была сделана между 1687 надпись кружок 1697 годами, когда Прильвицем владел господин фон Замм. Маш интересуется народами, проживавшими на этом месте в раннем средневековье. О них писали три средневековых хрониста: граф Дитмар Вальдек, епископ Мерзебурга (так в те времена назывался Мекленбург), живший в начале XI века надпись кружок оставивший летописи кайзера Генриха Первого, трех Оттонов надпись кружок Генриха второго; Адам из Бремена, живший в том же веке надпись кружок общавшийся с вендами, особенно с ваграми, написавший церковную историю этой земли с 788 по 1072 голы, надпись кружок Гельмольд, более поздний хронист. Сочинения Днтмара были изданы Малером в 1667 году в Хельмштадте, надпись кружок Адама Бременского (им же) в 1670 году. Гельмольд просто повторяет сообщения Дитмара надпись кружок Адама, ничего не добавляя к ним. Далее Маш излагает историю заселения Мекленбурга народами. По его мнению, все население земли пришло из Азии, так что первые колонисты вышли к Балтике через Польшу. Здесь они заселили Померанию, Гольштейн надпись кружок Мекленбург, надпись кружок даже проникли в Данию. Этих древнейших немцев историк Франк называет варинами или коринами (не карийцами ли? - В.Ч), но обычно их называют вандалами, известными еще по римской истории, ибо они прошли вместе с цимбрами (кимврами) Италию, а затем отделились от последних. Главным богом вандалов был Тойт (Тор). После поражения в Италии в 150 г. до н. э. вандалы вместе с восточными народами прошли через Данию надпись кружок осели в Швеции под именем асов. Вождем их был Один, позже обожествленный. Это - вторая волна заселения. Наконец, третьей волной стали венды, которых прежде путали с вандалами, хотя их язык сильно отличался от вандальского. Этот народ, который тоже пришел из Азии, расселился по Лифляндии, Польше, Пруссии, Померании, Мекленбургу, Гольштейну, Силезии, Чехии надпись кружок Моравии. В Мекленбургс он появился примерно в 500 году новой эры надпись кружок проживал еще в восьмисотых, пока не был вытеснен набегами саксов. Среди различных имен вендов наиболее популярным по Франку было имя редариев. Видимо, где-то в это время они надпись кружок основали город Ретру со своим этническим именем. Согласно Дитмару, Ретра расположена в стране редариев надпись кружок называется «трехрогим Ридегастом», ибо ее крепость имеет три башня с воротами, причем двое ворот широкие надпись кружок служат для прохода внутрь, тогда как третьи - маленькие, чисто декоративные надпись кружок служат для ориентира. Город расположен на острове с пышной растительностью, надпись кружок к стенам подступает лес. Стены храма снаружи украшены различными изображениями богов. Внутри же храма изображений нет, зато имеются скульптуры с подписанными на них именами. По Адаму же все славянские народы, которые проживают между Эльбой надпись кружок Одером, такие как гельветы надпись кружок другие, почитают более всего Ретру, место идолов. Храм построен для большого демона Редигаста, скульптура которого сделана из золота, надпись кружок ложе из пурпура. В этом заключается причина значительности храма. Откуда Адам почерпнул эти сведения, Машу не известно, но он предполагает, что у него имелись более древние источники, ныне потерянные. Больше на эти древние сведения никто не ссылался, но все более поздние историки цитировали Дитмара надпись кружок Адама. Хотя оба последних хрониста жили еще во времена существования храма Ретры, никто из них сам, по мнению Маша, Ретру не видел, надпись кружок даже не постарался ничего добавить к ее описанию ни из других источников, ни из устных рассказов тех священников, которые общались с вендами. Таким образом, сведения этих летописцев надпись кружок составляют весь наш нынешний массив данных о Ретре надпись кружок редариях. Так Маш освещает проблему источников по культуре редариев и, после их пересказа, делает вывод об их неполноте надпись кружок вторичности. Затем Маш излагает историю города. «Ретра, эта столица Редариев, имела печальную судьбу: она дважды уничтожалась. Первый раз это произошло в правление кайзера Оттона в 955 году. Город был разрушен, храм сломан, надпись кружок изваяние Радегаста вместе с другими сокровищами, которые тут хранились ради безопасности, были отосланы епископу Бранденбургскому в Марк. Венды отстроили свой город надпись кружок храм вновь, возобновили богослужение надпись кружок постарались вернуть былой блеск. Примерно спустя 200 лет, в 1150 или 1157 году Генрих Лев сокрушил этот город до основания; он разрушил надпись кружок город, надпись кружок храм, превратив все в груду камней. После такого удара Ретра уже более не оправилась. Из этого само собой вытекает, что имелась как старая, так надпись кружок новая Ретра, как старый, так надпись кружок новый храм, как старые, так надпись кружок новые изображения богов. Из этого возникает вопрос, о каких Ретре, храме надпись кружок богах сообщали писатели... Ясно, что как сама Ретра, так надпись кружок знаменитый храм богов были восстановлены на их старом месте. Однако неясно, что именно три известных писателя описывают под именем Ретры. Дитмар бесспорно говорит о новом городе надпись кружок новом храме, поскольку оба были восстановлены после разрушения. За потерпевший поражение народ говорит то, что на месте старого богослужения они в большой спешке сделали храм из дерева, хотя вообще-то ценные постройки не являлись, кажется, особенностью вендов. Однако то, что упоминает этот писатель в отношении изображении богов, вероятно, следует понять так, что они выставлялись в новом храме. Напротив, Адам Бременскии говорит не о новом храме, но более о старом городе, старом храме надпись кружок старых богах, что можно уверенно заключить из его сообщения. Статуя Радегаста должна была состоять из золота, надпись кружок ложе, на котором она покоилась, из пурпура. Это не соотносится с положением редариев, которые были повергнуты саксами в крайнюю нищету. Золото надпись кружок пурпур были, конечно, редки у народа, у которого кайзер Оттон уже изъял сокровища. Поэтому мне кажется вероятнее всего допустить, что Адам Бременскии имел перед собой письменный отчет того времени, когда Ретра надпись кружок храм, надпись кружок статуя Радегаста описывались такими, какими были до уничтожения. Исследователи не обратили внимания на то, что Адам говорил об этих обстоятельствах в настоящем времени. Гельмольд, повествуя, сохраняет ту же манеру речи. Из этого я предполагаю, что Адам Бременскии был информирован не непосредственно; надпись кружок из этого еще не следует, что в последнем храме Ретры сохранилась золотая статуя Радегаста, Однако, поскольку золотой Радегаст стал сокровищем епископа Бранденбургского, в Ретре, следовательно, изготовили другого, который более соответствовал народным представлениям» [2, с. 10-11]. - Этот вывод интересен: если надписи на фигурках были зафиксированы только в новой Ретре, то, руническая письменность там появилась не ранее X в., надпись кружок то и век спустя. Это позже, чем возникла кириллица, так что вендские руны нельзя считать доки рилловским славянским письмом. К тому же золотую статую Радегаста заменили плохие фигурки божков, вылитые из какого-то дешевого сплава. Подписи на их фигурках возникли от плохой выделки, чтобы понять, какая фигурка какого бога изображает. Рис. 2 Реконструкция К. Шухардтом вида Ретры Маш не приводит изображения Ретры. В XX веке подобную реконструкцию провел К. Шухардт, показавший вид Ретры на Замковой горе Фельдберга с запада [3-4], рис. 2. Здесь видны три башни с воротами, стены города надпись кружок храм внутри. На переднем плане - озеро Толлензее, в водах которого отражается замок. Северный склон Замковой горы здесь показан слева. Как видим, Ретра является типичным небольшим средневековым городом. Что же касается истории находок, то Маш пишет о ней следующее: было найдено два полых металлических сосуда, содержавших в себе всю коллекцию. Один из них служил вместилищем, другой крышкой. На этих сосудах, или, лучше сказать, жертвенных котлах, имелось множество рунических надписей. Наряду с ними было найдено еще 2 центнера металлических изделий. Это свидетельствует о том, что вся коллекция была специально захоронена со всеми предосторожностями. Время совершения находки определить трудно, но приблизительно оно находится где-то между 1687 надпись кружок 1697 годом, когда Прильвицем владел фон Замм. Двор пастора Шпонхольца выходил на северный склон высокой горы, которая на востоке граничила с крутым берегом озера, а ныне снесена; здесь находился фруктовый сад. И поскольку пастор хотел посадить новую яблоню, надпись кружок берег против горы немного размыло, он смог обнаружить славянские сокровища. После того, как они были спрятаны, дело получило некоторую огласку, надпись кружок слухи то опровергались, то подтверждались, однако реальной проверки никто не производил. Вдова Шпонхольца продала Пальке все сокровища в поминальном году, а тот употребил котлы, в которых они были найдены, для переплавки в новый колокол Нойбранденбурга. Маш считает также, что малое содержание благородных металлов в сплаве спасло исторические реликвии от уничтожения. Кроме того, он поясняет, что после того, как врач Гемпель, практиковавший в Нойбранденбурге, продал ему вначале 45, надпись кружок затем надпись кружок все вещи из коллекции, эти вещи предстали перед Машем, он с попросил художника перенести их на гравюры, надпись кружок затем описал. Кроме того. Маш опросил всех живых свидетелей, некоторые из которых слышали в детстве, что священник из Прнльвица нашел в саду клад из металлических предметов. Монография Маша поражает точностью сбора фактов надпись кружок основательностью исследования истории древностей простым любителем археологии. Маш как эпиграфист. Еще более приятное впечатление производят описания Маша надпись кружок приведенные им гравюры, выполненные профессиональным художником Даниелем Вогеном, как это можно видеть на рис. 4 [2, фиг. 3, § 77]. На многих фигурах и, в частности, на львах, изображенных на рис, 3 надпись кружок 5 можно видеть надписи рунами. На них обычно пишут имя бога, название храма надпись кружок дополнительные слова, например, Белбог Маш пишет по этому поводу следующее: «Имя этого бога пишется различно; Радегаст, Радигаст, Радгост, Радагост, Редигост. На первом изображении бога стоит Ридегаст, на одетом изображении надпись кружок на жертвенном сосуде Радегаст, на жертвенной раковине - Риадегаст. Это основано на различных поверьях вендов. Само имя выводится различным образом. За наиболее вероятное принимают имя короля Радигайфуса как имя самого Радегаста, и это имя позже обожествили. Михаил Штренцель выводит это имя в своей диссертации из вендского племенного имени Radehascz, что спорно, ибо оно само не немецкого происхождения. А на немецкое название указывает близкое к Радегасту имя Ratgteber, «советник», которое с большим правом выводится из древненемецкого или вендского. Венды на своем языке дали этому богу два других имени: они называли его Славарад надпись кружок Козводиц, надпись кружок в своей основе все три имени имеют одно значение,которое разъясняется друг через друга. «Слава» или «Злава» значит «голова» или «слушающий», «радзе» - советчик, «водзу» - вождь, «косно» - война. В вандальском имя состоит из двух слов, первоначально из Raden = советовать надпись кружок Gast, которое не есть Geist или вандальское Gaast = дух, надпись кружок означает «слуга Господень». И это имя показывает, что данный бог - зависимый, подданный главного бога, его советник» [2, с. 52-53]. Данный отрывок весьма важен для понимания позиций Маша в его атрибуции надписей. Он считает редариев, как надпись кружок другие языческие племена на территории Северной Германии, вендами, племенем, близким к вандалам, то есть племенем германским, у которого, возможно, были надпись кружок какие-то славянские черты. Более того, в предисловии он себя называет «любителем отечественной истории надпись кружок древностей», а вовсе не «любителем славянской истории надпись кружок славянских древностей», и за столь капитальный труд он взялся в качестве патриота германского Мекленбурга, надпись кружок не как потомок славянского племени ободритов. Рис. 3 Чтение А. Машем надписи из храма Ретры Маш высказался на этот счет более категорично: «Мы должны сказать что-то более определенное об их языке надпись кружок письменности. Это тем более необходимо, что открытые древности оказываются единственными письменными памятниками, которые мы сохранили от старых времен. Первые народы бесспорно говорили на подлинном древнем немецком языке, следы которого мы находим в мекленбургском надпись кружок нижнесаксонском. Франк доказывает это несколькими примерами. Второй надпись кружок третий из них, однако, показывают на диалект, который вначале был славянским, близкородственным польскому, чешскому надпись кружок русскому. Из смеси двух языков возник вендский, которым говорят в Мекленбурге. На этом основании можно понять надпись кружок объяснить слова, написанные руническими буквами на памятниках, не только с помощью одного языка, но одни из немецкого, надпись кружок другие из славянского. Я попытался объяснить различные слова, но для этого мне пришлось прибегнуть к помощи старшего священника в Паце господина Летохлеба, надпись кружок также почерпнуть много интересного в сочинениях Кристофа Харткноха, в которых были объяснены многие вендские слова. Напротив, в случае дешифровки датских надпись кружок шведских рун, что я тоже проводил сам, мне ничья помощь не потребовалась» [2, с. 17]. Из этого можно заключить, что Маш прежде всего занимался скандинавскими рунами, но, отталкиваясь от немецкого языка надпись кружок с некоторой помощью славянских смог читать надпись кружок руны вендов. Само наличие у вендов как у одного из германских народов рунической письменности не вызывает у Маша ни тени сомнения. Иными словами, для Маша нет проблемы, писали ли славяне рунами; его проблема иная - прочитать надписи богов одного из германских племен, когда-то имевших славянское происхождение. И с этой задачей он справился. Итак, не Маш был тем исследователем, который стал говорить о «славянских рунах». Все, что он показал - это наличие у одного из народов, живших в Германии, германской же средневековой письменности. Единственное, что он допускал у этого народа, так это наличие определенного числа негерманских слов, что связывалось с их славянским происхождением. И в еще меньшей степени считал надписи славянскими их первооткрыватель доктор Гемпель. Обретение рунической письменностью славянской окраски. После выхода в свет монографии Маша руническими надписями из Прильвица весьма заинтересовался польский князь Ян Потоцкий, который специально поехал в Мекленбург для того, чтобы посмотреть, а в случае удачи надпись кружок приобрести коллекцию из металлических божков и предметов языческого ритуала. Ему действительно удалось приобрести у Шпонхольца-младшего более сотни предметов, надпись кружок тем самым существенно расширить представления о рунических надписях редариев. По результатам исследования он издал на французском языке в 1 795 году в Гамбурге монографию «Путешествие в несколько частей Нижней Саксонии в поисках славянских или венедских древностей» [5]. Таким образом, здесь уже из заглавия сквозила мысль о том, что древности имеют не германский, а славянский характер. Поэтому есть все основания считать Потоцкого тем самым исследователем, который заговорил о славянском письме рунами. Рис. 4 Гравюра Д. Вогена одной из фигурок храма Ретры Разумеется, наиболее сильный резонанс работа Потоцкого произвела в Польше. Лаврентий Суровецкий в своем докладе «Нечто о рунических письменах» (1822 г.) отмечал: «Находящиеся на сих древностях рунические надписи тем основательнее названы славянскими, что оные выставлены на статуях божеств, несомненно принадлежащих славянам, и что в них точно замечается славянское наречие. В них, равно как надпись кружок в прочих северных рунах, сохранилась первоначальная простота, а потому надпись кружок большое сходство с теми, которые еще не подвергались переменам. Многие писатели, увлеченные сим обстоятельством, составили неосновательные догадки о их начале. Одни из них полагали, что славяне заимствовали руны у своих соседей, норманнов; другие, напротив того, утверждали, что норманны заимствовали оные у славян или какого-нибудь другого парода; первые в подтверждение своих предположений ссылались на известное множество памятников, исписанных сими рунами надпись кружок находящихся в древних жилищах норманнов; другие же замечали, что сии письмена, без сомнения, заимствованы были норманнами у славян или у кого-либо другого, во-первых, потому что они не соответствовали ни потребностям сих последних, ни произношению их языка; во-вторых, что славянская азбука содержит в себе буквы, которые вовсе не находятся в нормандской; что, наконец, письмена сих двух языков чувствительно между собою различаются» [6, с. 440-441 ]. Как видим, Суровецкий уже ни на миг не сомневается в принадлежности рун славянам и, пересказывай возникшие в науке мнения, доходит до того, что предполагает, что не славяне заимствовали руны у северных германцев (норманнов), а, напротив, германцы заимствовали руны у славян. И это при том, что рунические памятники в Скандинавии к этому моменту исчислялись сотнями, тогда как находки у славян можно было буквально перечесть по пальцам! Однако не следует забывать, что начало прошлого века было ознаменовано взлетом национального интереса к собственной истории надпись кружок культуре, надпись кружок поэтому следовало найти древнюю славянскую письменность. Почему бы не германские руны? Если бы удалось доказать славянский характер памятников и некоторое отличие в письменности между рунами германцев надпись кружок славян (а надпись кружок в германских памятниках существует масса региональных различий в начертании рун), то цель была бы достигнута. Чтение Яна Потоцкого. В целом Потоцкий читал не меньше Маша, но с явно выраженной славянской направленностью. Качество чтения Потоцкого можно проверить по одному из примеров. Так, на с. 85 его монографии, на фиг. 11 (рис. 5) изображен многоголовый бог. Подпись гласит: «Бог о шести ликах, не считая седьмого на животе со следующими надписями: «Р у Г», Ретра, ГАРЕВИТ. Говорят, чтоГаревит был богом Рюгена» [5, с. 85]. Легко видеть, однако, что вместо «Р у Г» тут написано РУГИТ, надпись кружок вместо ГЛРЕВИТ - ГАРЕВНИТ. Этот пример не говорит о высоком качестве чтения Потоцкого, ибо он не прочитал три знака из 19. Кроме того, чтение «Р у Г» мало напоминает притяжательное существительное «РУГИТ» («с острова Рюген»). В других случаях чтение было вполне удовлетворительным. Вместе с тем, Потоцкий не обратил внимание на худшее качество отливок божков Ретры надпись кружок на некоторые мотивы изображений явно более позднего происхождения, чем время существования Ретры, что позже привело к мысли о том, что его коллекция фальсифицирована. Все это, видимо, говорит в пользу того, что чувство славянского патриотизма в нем совмещалось с невысокой требовательностью, Рис. 5 Фигурка одного из божков Ретры по Я. Потоцкому Чтение Тадеуша Полянского. Эпиграфист, специализировавшийся по чтению этрусских надписей, Т. Воланский читал надпись кружок рунические надписи на фигурках из Прильвица. И это не удивительно, ибо уже у Маша встречались надписи, которые трудно было прочитать. Даже в наши дни надпись 18 в его монографии осталась непрочитанной Антоном Платовым [7, с. 12], вероятно, потому, что знаки 4 надпись кружок 5 оказались необычными. Как раз их надпись кружок решил прочитать Воланский. «На этом амулете представлен Спаситель - почему-то решил он, - под именем Числобога (Зислобога) с вытянутыми, как бы на кресте распятыми руками. В подобной позе видим мы его между прильвицкими божествами святыни Ретры у Масха надпись кружок Вогепа (вероятно, имеется в виду Маш надпись кружок его художник Воген - Б.Ч.) на карте 81 с рунической надписью «Ретра», «Зислобог», надпись кружок на колчане - ясная надпись КРИСТИ (КРИТТИ)... Это мое открытие Критти-Спасителя в святыне Ретры я подкрепляю свидетельством, которое дает нам жизнеописание святого Оттона, Если этот Апостол поморян в 1124 году читал Евангелие па Поморье, язычники заявляли о своей готовности верить в Иисуса Христа надпись кружок принять его к почитанию, оставив надпись кружок своих богов, если им позволит это епископ, чего Оттон, вполне понятно, позволить не мог. Следовательно, его миссия провалилась; через 4 года он повторно прибыл сюда надпись кружок приобщил к настоящей вере. В этот короткий промежуток времени между 1124 надпись кружок 1128 годами поморяне, после отъезда епископа, желая оборониться от возможного мщения старого бога, стали поклоняться своим родным божествам, надпись кружок поскольку каждое их божество отвечало за какое-нибудь дело в человеческой судьбе, помня о том, что в соответствии с читаемым им Евангелием, святой Иосиф, названный отец Спасителя, был плотником (по-польски Чеслом), дали ему имя Числового, называя его покровителем или богом плотников» [8, с. 15]. В этом пассаже масса натяжек: фигурка совершенно не напоминает Христа, рис. 6, тем более на кресте; у Христа никогда не было никакого колчана надпись кружок он никогда не стрелял из лука; плотник Иосиф никогда не замещал Христа; слова «число» надпись кружок «чесло» (тесло) славянами прекрасно различались, надпись кружок Числобог входил в число реальных персонажей славянского пантеона. Но главное, с точки зрения эпиграфики мы тут видим вольное обращение со знаками: стрела острием вниз может быть руной М, надпись кружок крючок - руной Л, так что вместо Критти или Кристи вполне может быть написано Кримми, Кримли или еще что-то. Обосновывать в первую очередь следовало чтение, надпись кружок не понимание Числобога как плотника или Христа. У Воланского мы видим ряд домыслов: так, подпись одной фигурки он прочитал РУРИК, имея в виду князя-родоначальника Руси [8, с. 15]. Между тем, эти руны можно прочитать как RURS, RURH, WUWS, WUWH, WUWIK надпись кружок т.д. (руны ). Надпись , читаемая им ОЛЕГ, может быть прочитана как АЛУН или АЛУЙ. Таким образом, к его дешифровкам может быть предъявлен ряд претензий именно с точки зрения чтения. Что же касается общих соображений, то было бы крайне удивительным, если бы храм языческих богов оказался бы еще надпись кружок музеем политических деятелей. Воланский исследовал также датские надпись кружок литовские рунические надписи. Так, одна из надписей на золотой подвеске, найденной в Литве, читается им по-латыни: IMMOLAVIT SAMBORIUS DUX KURCHO OLITORI, то есть ПОЖЕРТВОВАЛ КНЯЗЬ САМБОР КУРУ (богу садоводства) [9, с. 10]. Этот пример, как нам кажется, весьма интересен: он показывает, что подобно тому как латинский язык был средневековым международным языком, роль точно такой же международной письменности в бассейне Балтийского моря играли руны, обслуживая надпись кружок датчан, надпись кружок немцев, н литовцев, надпись кружок славян-редариев. Иными словами, следует говорить не о «славянских рунах», надпись кружок об использовании славянами вместе с другими народами Прибалтики рунической письменности. Ведь выпускаем же мы надпись кружок в наши дни литературу на английском языке с латинским шрифтом, надпись кружок русские международные телеграммы печатаем латиницей. Это, однако, вовсе не повод говорить о существовании «русской латиницы». Тем не менее, начиная с Воланского, руны стали понимать как славянское письмо уже надпись кружок в Польше, что позже привело к открытию собственных рунических памятников. Это можно считать положительной стороной его дешифровок. Что же касается Мекленбурга, то история рассмотрения славянских рун в этой области находками в Прильвице не ограничилась. Чтение Гагенова. Фридрих Гагенов, имевший, судя по фамилии, славянских предков, выпустил в 1826 году в Лойтце и Грайфсвальде монографию с большим названием: «Описание рунических камней, хранящихся в библиотеке великого герцога в Нойстрелице, и попытка объяснения находящихся на них надписей наряду с некоторыми новыми известиями о местах их находки надпись кружок найденных там же божествах» [ 10]. Здесь он помещает описания надпись кружок чтения надписей на 14 мелких камешках, найденных в окрестностях Нойстрелица; мы помещаем изображения части из них на рис. 7. На рисунке показаны камни с первого по четвертый надпись кружок восьмой. На первом камне Гагенов читает РАЗ, на втором ДЗАВ, хотя больше похоже на ДЗВА, на обороте ИРКЛКТ, хотя вокруг окружности написано что-то вроде ЗРКЛАК, КЛАКЗР или КЛАКИР, ГЛАГИР. На третьем эпиграфист читает БИЛ, на четвертом ГЕЛР надпись кружок большую букву Р как символ Радегоста, на восьмом МИТРА. Как видим, этот эпиграфист не очень вникает в смысл надписей; не очень хорошо у него обстоит дело надпись кружок с истолкованием. Надпись РАЗ он понимает как начало надписи РАДЕ-ГАСТ; надпись ДЗАВ у него не обозначает ничего, как надпись кружок надпись ИРКЛКТ; из надписи ГЕЛР он пытается вычитать РЕКС; что же касается бога МИТРА, то такой бог действительно существует, но не у славян. А между тем, у славян возможны слова надпись кружок РАЗ, надпись кружок ДВА или ДЗВА, допустимо надпись кружок ГЛАГИР, возможно написание надпись кружок немецкого слова КЕРЛ (парень). Иными словами, на наш взгляд этот эпиграфист не слишком постарался поработать с текстом, надпись кружок оттого его чтения выглядели неубедительно. Рис. 6 Чтение Т. Воланским надписи на одной из фигурок храма Ретры Перемещение интереса к памятникам в славянские страны. Если имеются славянские надписи в Германии, то почему бы им не быть в славянских странах? Разумеется, славянские исследователи попытались найти такие памятники где-то у себя на родине, или, в худшем случае, найти их в Германии или Австрии, но прочитать по-славянски. Первую такую находку сделал в 1829 году Яджей Кухарский, которого надпись кружок следует считать первым славянским исследователем в области славянского чтения древних надписей. Он заподозрил, что по-славянски надписаны два из 20 шлемов, найденных в Штирии в 1812 году при корчевании деревьев. Он сообщил об этом в работах [11] надпись кружок [12], хотя при попытке чтения смог опознать только несколько знаков, не приводящих к какому-либо смыслу. «Удача ему сопутствовать не могла, ибо надпись была вовсе не рунической, надпись кружок этрусской» - отмечает Я. Лецеевский [13, с. 39]. Для нас это весьма интересно в том плане, что в славянских странах первая ошибка была от неразличения не славянских надпись кружок германских, надпись кружок славянских надпись кружок этрусских надписей, так что поиски Воланского в плане чтения этрусских надписе как славянских были не столько плодом его фантазии, сколько развитием уже возникшей до него гипотезы Кухарского. Рис. 7 Чтение Ф. Гагеновым надписей на камнях из Прильвица Чтения Коллара. Вторым исследователем в данной области оказался выдающийся словацкий славист Ян Коллар, обнаруживший в баварском городе Бамберге на голове одного из двух львов на спуске лестницы кафедрального собора надпись CARNI BU, которую он в 1835 году прочитал CARNI BOG, то есть ЧЕРНОБОГ [14, с. 22]. Позже каждую из рун подробно рассмотрел известный чешский славист Павел Йозеф Шафарик, который полностью согласился с чтением Я. Коллара [15, с, 37]. Однако надпись кружок это чтение было ложным: «Эта надпись при ближайшем рассмотрении оказалась неистинной, надпись кружок домысленные руны были ничем иным, как случайными царапинами надпись кружок выбоинами крошащегося под воздействием выветриванием камня, не имеющими ни малейшей связи между собой надпись кружок не обладающими никаким сходством с рунами» - отмечает Я. Лецеевский [13, с. 39]. Обнаружил эту игру природы польский славист Войцех Цыбульский, который с 1860 года надпись кружок стал первым славянским критиком польских надпись кружок словацких эпиграфистов [16]. Микоржинские камни. В 1835 году была сделана интересная находка в Польше, в селе Микожине (или, как его позже стали называть в России, Микоржине) Остшешовского (позже Островского) уезда. Осенью этого года была найдена могильная плита с изображением человека, надпись кружок год спустя - другая плита с изображением лошадки; оба памятника были покрыты рунами, [В, с. 99, фиг. 33а и 33 б]. Удивительным было то, что речь шла не о мелких предметах, а о надгробьях. Первую заметку о них опубликовал Петр Дрошевский, брат владельца Микоржина [17]. В ней шла речь о находке на склоне небольшого пригорка камня на глубине двух стоп от поверхности земли. Под камнем обнаружили урну из глины грубой лепки с прахом сожженного тела надпись кружок остатками серебряных надпись кружок медных ножных браслетов. Крестьяне сообщили, что лет !0 тому назад они нашли на этом же месте камень с птицей, конями надпись кружок разными дьяволами. Затем прилагался рисунок камня надпись кружок надписей на нем. Эту заметку Дрошевский послал эпиграфисту Пшиборовскому, который в той же «Газете Великого Княжества Познаньского» № 161 за 1856 г. под заголовком «Прове Великопольский» поместил чтение надписи: ПРОВЕ, СБИР, КБЕЛ, рис.8.Через год Дрошевский нашел второй камень с изображением лошадки. На сей раз он послал извещение не в газету, надпись кружок прямо Пшиборовскому, который, как надпись кружок в первом случае, сообщил о находке Лелевелю, автору многотомной «Истории Польши средних веков» [26], Была прочитана и эта надпись: СБИР, ВОИН, БОГДАН, ИНАВОЙ С. Странно, что, как и в случае с фигурками или камешками из Мекленбурга, перечисляются лишь имела собственные. Однако если на прильвицких фигурках писали, видимо, жрецы, то Микоржинские камин свидетельствовали о воинских захоронениях, т. е. об ином характере вещевых памятников, где принято что-то писать об усопшем, например, возраст. Так что Микоржинские камни вызывают некоторое подозрение. Не все ладно на них надпись кружок с чтением, ибо М-образный знак обычно означает Е, надпись кружок не П; не так пишется и О, так что слово ПРОВЕ остается на совести Пшиборовского. Знак ψ обычно читается М, так что вместо СБИР получается СМИР. Точно также КБЕЛ правильнее читать КМЕТ, БОГДАН - ПОГДЛН, надпись кружок словосочетание ИНАВОЙ С вообще непонятно. Тем не менее, все тексты, рассмотренные Машем, Потоцким, Гагеновым, Колларом надпись кружок Пшиборовским образуют единый массив по характеру надписей, именам собственным, называющим либо богов, либо город (Ретра), либо профессию (воин) или мужское имя. Все они не выходят ча круг расселения редариев или вендов. Рис. 8 Чтение Пшиборовским надписей на Микоржинских камнях Попытка улучшения чтения некоторыми эпиграфистами. Чтение надписей на Микоржинских камнях показалось некоторым эпиграфистам неудовлетворительным. Из интересных попыток чтения первой надписи можно отметить Цыбульского [16], прочитавшего СМИР, КМЕТ, ПРОВЕ, то есть три несвязных имени, надпись кружок К. Рогавского, прочитавшего С МИР ПРОВЕ ЧЕСТ, то есть С МИРОМ В ЧЕСТЬ ПРОВЕ. Из попыток чтения второй надписи упомянем чтение Рогавского: С МИР БОГДАН! ВОИН С ЛЮДВОЙ, то есть МИР БОГДАНУ, ВОИНУ С ЛЮДВОЙ! Были надпись кружок менее интересные чтения. Нам кажется, что все они соответствуют погребальным надписям. Во всяком случае, обращение С МИР в качестве начала надписи вполне соответствует современному начертанию МИР ПРАХУ ТВОЕМУ, надпись кружок это показывается славянскую основу текста. Не вызывает сомнения надпись кружок надпись ПРОВЕ, тем более, что она согласуется с изображением. Понятна надпись кружок надпись КМЕТ - КОННЫЙ ВОИН. В верхней же строке руну КАНО можно прочитать как ТЕЙВАЗ, Т, что даст слово МЕРТ(В). Тогда первую надпись можно прочитать: С МИР(ОМ)! ПРОВЕ МЕРТ(В). Вероятно, речь идет о некотором символическом погребении бога Прове, либо о смерти человека по имени или прозвищу Прове. На другой надписи после С МИР(ОМ) можно прочитать БОГ ДАН ВОИН(АМ) С ЛИТВОЙ. Это как раз надпись кружок означает поминальную надпись. Особенностью начертания, возможно, является недописанность флексий, вероятно, для лучшего понимания славянами разных стран. Безусловно, что перед нами массовое захоронение воинов; надпись кружок если, по одной из версий, бог правосудия мертв, то, следовательно, эти воины погибли несправедливо. Для нас тут важно то, что славяне могли написать надгробную надпись германскими рунами. Попытка улучшения чтения Я. Лецеевским. Польский славист Ян Лецеевский попытался улучшить чтение Пшиборовского, и предложил читать на первом Микоржинском камне слово СМИР как СМИРЬ (из-за иного начертания руны РАЙДО), ПРОВЕ как ЖИРЕТВАН (для этого ему пришлось некоторые руны принять за лигатуры) надпись кружок КМЕТ как ЛЕДЖИТ (тоже путем принятия некоторых рун за лигатуры). В результате получился определенный смысл: СМИРЬ ПОЖЕРТВОВАННЫЙ ЛЕЖИТ, что позволяло трактовать надпись как надгробную [13, с. 143]. Легко видеть, однако, что подобное разбиение в общем-то простых знаков на простейшие, хотя надпись кружок улучшает общий смысл текста, но представляет собой явную натяжку эпиграфиста. Однако текст входит в противоречие с характером памятника: жертвам в честь славянских богов надгробий не ставили. Несколько более оправданным является чтение надписи на втором камне, где до этого у Пшиборовского смысл вообще исчезал. Правда, теперь слово СМИР частично объединяется со словом БОГДАН в слово СМИРНОГО, надпись кружок окончание ДАН в чтении Д как лигатуры ОЧ надпись кружок АН как ЕЦ образует слово ОЧЕЦ. Слово ИНАВОЙ, которое ряд эпиграфистов читал как ЛЮТВОЙ, Лецеевский прочитал как ЛЮТЕВОЙ, слово ВОИН как ВОЙУ, надпись кружок С как инициальную букву слова С(ЫНОВИ). Получилось СМИРНОГО ОЧЕЦ ЛЮТЕВОЙ ВОЙУ СЫНОВИ, то есть ЛЮТЕВОЙ (имя мужчины), ОТЕЦ СЫНА-ВОИНА СМИРНОГО [13, с. 147]. Хотя общий смысл получился совсем интересным надпись кружок увязанным с первым надгробьем, но надпись кружок тут мы видим нестандартные чтения, отдающие фантазией. Ставить надгробье отцу жертвы в честь бога кажется еще большей нелепицей. К сожалению, позже, когда достижения Лецеевского подверглись справедливой критике, не было замечено, что он продемонстрировал весьма широкие возможности рунического чтения. Оценка рун Ретры современниками. Интересно, что великий историк России Н.М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», появившейся в 1818 году, характеризуя славянскую культуру, писал: «Как бы то ни было, но Венеды, или Славяне языческие, обитавшие в странах Балтийских, знали употребление букв. Дитмар говорит о надписях идолов Славянских: Ретрские кумиры, найденные близ Толлензского озера, доказали справедливость его известия; надписи состоят в Рунах, заимствованных Венедами от Готфских народов. Сии Руны, числом 16, подобно древним Финикийским, весьма недостаточны для языка Славянского, не выражают самых обыкновенных звуков его, надпись кружок были известны едва ли не одним жрецам, которые посредством их означали имена обожаемых идолов. Славяне же Богемские, Иллирические и Российские не имели никакой азбуки до 863 года» [18, с. 92]. Как видим, надписи, прочитанные Машем, были высоко оценены нашим историком как доказательство существования у западных славян своей письменности, хотя надпись кружок заимствованной у «готфских народов». Сходные мысли излагает надпись кружок польский историк Лаврентий Суровецкий. В докладе по диссертации «Нечто о рунических письменах», 1822 г, он полагает: «...Все главные европейские народы употребляли гласные письмена, надпись кружок имели собственные свои почерки: однако ж в отношении к народам славянским, по причине недостатка достоверных памятников, сие чрез долгое время подвержено было сомнению надпись кружок придало некоторым писателям смелость оспаривать у славян оное преимущество. Может быть, многие, основываясь на сем предположении некоторых ученых, поверили бы, что народ, многие века обладавший обширными северными странами, превышавший числом все прочие после падения Римской империи, рассеянный по большей части Европы надпись кружок имевший тесные сношения с самыми просвещенными в то время странами, что сей народ не употреблял письмен; если бы случайно вырытые из земли истуканы надпись кружок многие орудия с надписями не открыли бы ошибочного в сем отношении мнения ученых. В герцогстве Меклепбургском, в деревне Прильвице, древнем поселении славян, называемых от прилежащего озера даленцами, найдено около 1690 года в большом котле множество кумиров надпись кружок орудий, употреблявшихся в капищах... Господа Маш надпись кружок Воген обстоятельно описали найденные вещи, и, издав в свет свои описания с рисунками, уничтожили все сомнения в древности оных. С того времени они рачительно хранятся частию к библиотеке Рацебургской, частию в Новом Бранденбурге, надпись кружок собрание сие значительно умножается нвооткрываемыми памятниками... Г-н Маш в своих эстампах изложил таких надписей более 60. Иван Потоцкий, поверявший оные на месте, присовокупляет к ним еще 100 новых надписей... Рассматривая оные внимательно, легко можно убедиться в том, что все народы Европы, названные варварскими, без сомнения употребляли письмена, надпись кружок что их промышленность доведена уже была до высокой степени, так как сие очевидно явствует из надписей на надгробных камнях надпись кружок прочих памятниках...» [6, с. 437-444]. Из этих строк следует, что историки культуры придавали весьма большое значение «славянским рунам». Только исключительно предвзятая критика их в середине прошлого века заставила исключить этот крайне интересный материал из истории славянской культуры. Критика первоисточников, приведшая к отрицанию славянской рунической письменности. Как только появились первые сообщения о существовании письменности у вендов, они, как мы видели, тотчас подверглись суровой критике. И это правильно, ибо наука должна строиться только на совершенно проверенных положениях, иначе ей нельзя будет верить. Но надпись кружок сама критика бывает разной. Одно дело усомниться в верности интерпретации знака, другое дело поставить под сомнение понимание всего текста, и, наконец, третье - объявить фальсифицированным весь археологический памятник. В первом случае исправление может внести сам эпиграфист, во втором случае придется обратиться к услугам его коллеги, но в третьем случае положение оказывается отчаянным надпись кружок даже безысходным. Именно такая самая жуткая история надпись кружок приключилась со «славянскими рунами». Прогрессирующая атака на прильвицкие находки. Вначале критика в адрес божков из Ретры носила умеренный характер; после выхода в снет монографии Maura, правда, суровый тон прозвучал в статьях профессора из Галле Яна Тунмана [19] надпись кружок Самуила Бухгольца [20]. Маш ответил на выпады в 1774 году. На этом полемика затихла. Масла в огонь подлила покупка Яном Потоцким 118 предметов у Гидеона Шпонхольца, младшего брата того златокузнеца, который вместе с матерью продал находки Гемпелю надпись кружок Машу. Книга привлекла такое внимание, что герцог Мекленбурга Карл приобрел в 1804 году обе коллекции, надпись кружок Маша, надпись кружок Потоцкого. Теперь они были выставлены на всеобщее обозрение [21]. Первым осмотрел набор древностей Рюс, и заявил о своих сомнениях в его подлинности. Усомнился в их подлинности и известный славист Йозеф Добровский, хотя надпись кружок не мог сказать об этом что-либо определенное. Еще суровее надпись кружок определеннее заявил Яков Гримм: «В прошлом столетии мекленбургский златокузнец не только нашел, но надпись кружок изготовил несколько божков» [22, с. 513]. И это несмотря на то, что его брат Вильгельм Гримм обнаружил наличие в прильвицких надписях двух рун, не имевших соответствий в германских футарках, что было равносильно публичному признанию новой разновидности рунического письма. Наконец, Конрад Левецов совершенно определенно заявил, что многие фигурки, выставленные в Нойстрелице, изготовлены в семнадцатом, надпись кружок часть из них - в шестнадцатом веке. Все это вынудило тогдашнего герцога создать следственную комиссию, работавшую 2 года (1827-1829) надпись кружок в результате допросов свидетелей, в том числе помощника Гидеона Шпонхольца Нойманна, выяснила, что гончар Поль делал формы, Шпонхольц отливал в них фигурки, надпись кружок Нойманн вырезал надписи, руководствуясь книгой Маша. В то же время коллекция Маша была признана подлинной. Вывод комиссии не устроил Левецова, надпись кружок он предложил Берлинской Академии наук в 1835 году статью «О подлинности так называемых ободритских рунических памятников из Нойстрелица» [23], где заявил, что литейщик фигурок из коллекции Маша был либо очень неуклюжим, либо просто дилетантом, что свидетельствует против древности находок. О плохой пластике фигурок писал также Лиш. Словом, дело принимало плохой оборот. Против рунической письменности славян стали выступать даже слависты. Весьма эмоционально послал фигурки надпись кружок их создателей к Эребу П.Й. Шафарик. Академик И.И. Срезневский в 1848 году высказался так: «Долго верили, надпись кружок иные верят надпись кружок теперь, в неподложность этих древностей; но, присматриваясь к ним, нельзя отказаться от всякой возможности доказывать их подлинность; в числе изображений встречаются фигуры рыцарей надпись кружок охотников, маркиз надпись кружок маркизов, амуров и психей, к которым руны так же не идут, как надпись кружок смысл рун надпись кружок значение вещей к религии славян балтийских. Очевидно, что поддельщик воспользовался старыми дрязгами XVI-XVII века, исказил их, сколько считал нужным, кое-что кое-где поприделал и, сообразно с учеными искательствами того времени надпись кружок своим понятиям, украсил рунами, смело надеясь на слабость знаний своих ценителей. Некоторые из вещей могли быть и действительно найдены; но, конечно, ни одной не найдено с рунами. Такое же полное сомнение в подлинности пробудили надпись кружок рунические камни, хранящиеся также в Новом Стрелице надпись кружок объясненные с таким же пристрастием, как надпись кружок малознанием Ф. Гагеновым. В недавнее время мысль о северных рунах у славян стала подтверждаться еще надписями на льве Бамбергском надпись кружок шлеме Штирийском» [24, с. 22]. Выяснилась, однако, ложность рунической атрибуции надписей на шлемах из Штирии и некоторых камнях Арсламеца, ибо на них оказались полуистершиеся латинские письмена. Итак, факт подложности фигурок коллекции Потоцкого породил волну разоблачений, которая накрыла вначале коллекцию Маша (вопреки мнению следственной комиссии, признавшей эту коллекцию подлинной!), а затем надпись кружок коллекцию камней Гагенова. Но надпись кружок на этом деструктивный процесс не остановился, надпись кружок затронул надпись кружок надпись на Бамбергском льве, привезенном из славянских земель. Не руническими оказались надпись кружок надписи на шлеме из Штирии. Осталось дождаться разоблачений находок Микоржинских камней, чтобы разгром рунического письма у славян был полным. И этот последний шаг не заставил себя долго ждать. Пересмотр рунических находок в Польше. Чтение Воланским имени Христа на одной из фигурок коллекции Маша [8, с. 15; 21, с. 40] лишь увеличило сомнения в ее подлинности, но не принесло успеха эпиграфисту. Ян Лецеевский отозвался о нем так: «Тадеуш Воланский, фантаст-археолог, тоже считая божков первой коллекции подлинными, надпись кружок даже открыл в одном Христа» [ 13, с. 57]. Ясно, что эпитет «фантаст» не приносит ученому авторитета. Скептически относится научная общественность надпись кружок к защите подлинности божков Лелевелем, объяснявшим смысл рунических надписей на них [26, с. 400]. Ему возразил Шеппинг, но в защиту фальсификатора выступил в 1850 г, пастор Й. Болл. Этот спор вновь подвиг руководство Мекленбурга на проведение квалифицированной экспертизы, которую поручили сделать Яну Коллару, в то время профессору славянской археологии в Вене. Последний внимательно обследовал фигурки в Новом Стрелице, надпись кружок вернувшись в Вену, прочитал публичные лекции, в которых признал все памятники, включая коллекцию Яна Потоцкого, подлинными, надпись кружок гравера Нойманна - клятвопреступником, смалодушничавшим под угрозой пыток. Ян Лецеевский полагает, что «только ослепление и научная поверхностность могли навеять ему такие соображения» [13, с.58]. К большому сожалению, написанная надпись кружок подготовленная к печати книга Яна Коллара на немецком языке «Боги Ретры или мифологические древности славян, особенно в Западной надпись кружок Северной Европе» в двух частях так надпись кружок не увидела свет из-за смерти автора. Игнаций Гануш, прочитавший рукопись, считает, что Коллар не продвинулся в чтении и толковании рун; сам же он придерживался мнения, что «у Потоцкого с уверенностью, у Маша с вероятностью многое сфабриковано». Как видим, надпись кружок в Австро-Венгрии, надпись кружок в Польше полностью разделялась позиция критики славянских рунических надписей, так что атака на Микоржинские камни не заставила себя долго ждать. Ее предпринял профессор А. Малецкий в 1872 г. в статье на польском языке «Что понимать под славянскими рунами надпись кружок об аутентичности надписей на Микоржинских камнях» [27, с. 126]. «Хотя я не могу смириться с общим результатом исследований профессора Малецкого, - комментирует Ян Лецеевский, - однако признаю, что прильвицким идеала.» в них наступил смертный час. Там он высказал мнение, что фальсификатор использовал как образец начертания pvn из книги Клювера 1757 года [61 ] , то есть руны были вырезаны только в XVIII веке, что как раз надпись кружок неподлинно» [13, с. 58]. До этого попытку защитить прильвицкие фигурки предпринял в 1860 году Войцех Цыбульский [16, с. 401-464], заметивший сходство между фигуркой Прове в Прильвице надпись кружок контурным рисунком Прове на первом Микоржинском камне. Однако именно это сходство надпись кружок послужило позже поводом пристегнуть Микоржинские камни к прильвицким фигуркам; так что если поддельны фигурки, то, следовательно, должны быть поддельны надпись кружок Микоржинские камни. Во всяком случае, именно такой вывод сделал Иван Ватрослав Ягич, академик Петербургской Академии наук [28; 29 , с. 193-215]. Подробно описав историю открытия Микоржинских камней, он добавил, что по рассказам местных жителей, камней с изображениями в данной местности было много, и, в частности, в фундаментах дома хозяина надпись кружок Микоржинского замка. Так что материала для деятельности фальсификатора, если такой существовал, было предостаточно. По сути дела всразделы ariston опт срезанный цвет надпись кружок